亚历桑德罗·佐杜洛夫斯基

1968年执导首部长片《凡多与丽丝》（FandoyLis，1968），该片在墨西哥阿卡普尔科电影节演出时引发骚乱。
1970年，他执导了《鼹鼠》（ElTopo，1970），在约翰·列农的帮助下得以在美国影院上映，成为邪典影片的经典。（我最为喜爱影片）
1973年在约翰·列侬独立投资支持下，他执导了《圣山》（TheHolyMountain，1973），此片预算150万美元，是当时墨西哥预算最高的影片。
1975年，美国好莱坞邀请佐杜洛夫斯基执导根据同名小说改编的科幻片《沙丘》，但由于双方无法达成共识而未能实现，后来此片在1980年由大卫·林奇执导完成。
1989年执导了《圣血》（Santasangre，1989）。
1990年执导了主流影片《彩虹盗贼》（TheRainbowThief，1990）。

2006
Sitges-CatalonianInternationalFilmFestivalTime-MachineHonoraryAward
2000
ChicagoUndergroundFilmFestivalJackSmithLifetimeAchievementAward
1991
土星奖最佳导演(提名)
圣血(1989)
1989
FantafestivalCareerAward
1974
AvoriazFantasticFilmFestivalSpecialJuryAward
鼹鼠(1971)

从《凡多和莉丝》开始，亚历桑德罗·佐杜洛夫斯基一直走着一条魔幻现实主义之路，特别是当《鼹鼠》奠定风格成为midnight影院经典电影之后，佐杜洛夫斯基也因此成为一位有着浓郁个人风格的著名导演。《圣山》是1973年的作品，影片中延续着导演一直以来的“公路电影”的影子，在《凡多和莉丝》中，公路电影的意味特别的明显，主人公凡多和莉丝是一对情侣，他们一同出发去寻找他们的梦想，而对于梦想本身来说，究竟是虚无还是真实或者是乌托邦，都并不重要，影片所聚焦的也是这一路上的梦境般的离奇以及絮絮叨叨的对话。即使没有冗长的“公路”与“汽车”，仅仅是崎岖的山路以及自制的手推车，却仍然能够称得上典型的公路电影。
而之后的《鼹鼠》，“公路电影”的特征虽然并不那么明显，但仍然离不开追寻的主题。父亲带着儿子在漫漫黄沙里行走，浓郁的西部警匪片的意味，而之后骤然一转，父亲踏上了与四个高手的挑战之路，谁都以为影片会这样就此告终，片末得那段仿佛是顿悟般的另外一个电影。《圣山》也是如此，耶酥模样的人来到无政府主义混乱的末世，通过“通天塔”来到了创世者“神”的领域，驱走了内心的恶魔，用粪土炼就成了黄金，而之后则是踏上了与代表着其他8大行星的领袖级人物寻找圣山的道路，同样带着“公路电影”的影子，同样的追寻。导演究竟在追寻着什么？许多人认为佐杜洛夫斯基的电影是属于反基督教的，在影片中，特别是《圣山》中，调侃着基督教义的情节比比皆事，充斥着导演对于耶酥凡人一说的坚持，那些简单复制耶酥成为神相的画面显然说明了这一点，而从有着耶酥外表的主角，内心所表现出的对金钱的贪欲等等，也彻头彻尾的表达着导演对于这一说法的坚定。
又如《圣血》中用油漆化做圣血被基督教的牧师斥责为邪恶的伪造，但同时也能让人想起葡萄酒作为圣血又何尝不是一种伪造。也难怪导演一直遭受到基督教派愤怒的斥责。导演的精神思想中受到东方佛学特别是禅宗思想影响来得更为深刻。即便是有如“公路电影”般的追寻，所要追寻的目的，深究去剖析，也无非是对自身真实的认识，当圣山中，那代表着九大行星的人物，把金钱与肉身丢进火坛中的景象出现时，谁能否认这不是出自佛教经义中的场面。分别代表这九大行星的人类精英，分别也代表着人类中的诸大罪：贪婪、淫欲、嗜杀等等，而在导演所营造的无政府主义荒诞混乱的世界里，这些原罪愈加鲜明更带有未来世界的科幻色彩，而当这些人类精英们企图去寻找炼丹长生的秘诀时，同代表地球的凡人耶酥一起跟着以师傅身份出现的“神”（佛教宗，佛祖确实同时充当着师傅的角色），踏上寻找圣山道路的时候，其实所踏上的即是一条寻找真实内心，去出虚妄的道路。在《鼹鼠》中又何尝不是如此，当父亲用卑鄙的手法挑战了四位神枪手后，最后一位俨然是释加摩尼在菩提树下悟道时的造型，而经过点拨，父亲似乎也明白了真意，影片也有了后一段截然不同的情境，更有了燃身供佛的慈悲。而《圣血》中佛罗依德所剖析的父权母权的一直强制着少年的精神世界，而当他豁然顿悟之后，弑杀了母亲的幻想，发现了真实的自我，这又何尝不是遇佛杀佛遇魔杀魔的道理。